第6章神权传承

传说三界尚处太初之时，尊者与三清俱行于世，此时混沌化分阴阳，阴阳二气分隔开来并各自独立演化，渐成阴魔阳神二族。

此乃先天灵族，资质优异且颇具慧根，会尊者与三清太初讲道，二族与诸吸引而来的宇宙种族环绕四尊者听其讲道授法。

当大道推演至九九八十一日时，这阴阳二族中分别有一位最出类拔萃者当场顿悟，各自证得自太极之道下阴阳二大道。

于是尊者与三清即停授法，以大灵通屏退各异种族后，召阴阳二族入内，令二出众者分别为阴阳之主，而后四尊者犹逗留于世七七四十九日。

待阴阳二道既成，四尊者遂隐于世，于是魔神二主分别以阴阳二道为法统，斥其余诸族为异端邪祟，号令同族共击之，此便是太初法统之战。

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法统之战后，神魔优胜。

此时法统已定，而道阶尚未确定。

于是神魔二主约以战争结束那晚三界苍穹最先升起的七颗星辰，摇光，开阳，玉衡，天权，天玑，天璇，天枢为后天七境。

以三清名讳，玉清，上清，太清为先天三境，以战争结束之时期，太初，以及对于尊者，二位的尊称“元始”为无上二境。

自此后世亿万万之生灵的修行拥有了方向，道虽飘渺却有阶梯可通，是为道阶。

（后，得命势所幸的人族始皇帝于三界称尊，其出于对神魔二族的憎恨，欲另立法统，便先私改正统道阶，谬为练气，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，渡劫，然限于大道，后五境终不敢改，使传于世间。）

上出于神魔二族正史，人族概不引述。

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然自法统之战后，神魔二族争夺三界统治的战争却不见于神族正统学派的正史中，明面上传于世的历史在这段时期只剩大片的留白，事实仿佛被谁刻意抹去。

时代直接过渡到了神族九帝拓边开疆，教化万民的光辉纪元，然时光荏苒，任何辉煌的“过往”都抵不过岁月的摧残，陆续转为平淡甚至苦涩的“现在”，生灵总不满于现状而愿意催眠自己过去如此那般美好。

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而今这个定都为郢，统治大半个三界的神族的大楚王朝，它的政权结构倒恰似那个被芈姓帝族藏于深宫，传说为神主隐世时所留，用于镇压国运的，具三足的“阳神鼎”。

神权这个三足鼎，其第一足源于初代神帝，彼时异族环饲，神帝为加强阳之道在族中的法统地位，以凝全族之心抵御外敌，特建阳神教为国教，并兼任初代教主，是以宗教立国，因战之需，教主（法统）位在神帝（正统）之上。

彼时为教权一足鼎立。

其第二足源于第五神帝，会战争由御敌渐转为拓边，先帝设镇立藩，将一众非帝系贵族设为镇守使，皇亲国戚立为藩王，使镇边疆便宜行事，先帝末，诸藩镇以尊帝倒教为名，擒杀教主兵逼帝室，先帝遂与贵族“共治天下”，及神帝继位，即密令神禁军于登基大典时殿斩所有贵族派朝臣，迫前任教主“独”女与之联姻，纠合神禁军与护教军摧枯拉朽削平诸藩镇，凭战之力，神帝位在教主之上。

此时为官教两足鼎立。

其第三足源于第九神帝，会战争由拓边渐转为羁糜，强敌不再，历经八帝，民间势力日丰，开宗立派屡禁不止，及先帝末爆发“乱民之变”，先帝自感难行匡正禅位于神帝，帝亲率诸军，历经百战，无战不克，阵斩贼首，然民变日炽，终不能平，帝以天下苍生为念，下诏招安，立书院以正民间之风，建民团以导民间之气，允其半自治，天下始安，后顺势开科举士令民团察举，天下英才多入宫中，止战之功，神帝位在教主及草莽豪杰之上。

最终为官教俗三足鼎立。

至此，三方此消彼长，合纵连横，竟也相安无事，后世神帝渐倦于周旋此中，于朝廷设百官之长立为宰相，代为运筹，此后帝权飘渺游离俗世之外，若非作为“擎天之柱”的神禁军盘据京畿，扼守要冲，月一调动，年一升谪，水泼不进，油炸不松，三界苍生怕不知有神帝也。

......

无治之治方为大治，神大楚王朝承平日久。

这叫人沉醉不知年岁的太平盛世却突然在一张黄榜公布后，经由状元郎的独特行径开始泛起一丝涟漪。

那年那月那日，脱离游街大队伍，身着华服骑着神驹，悠然饱览帝都繁华的孔状元，未来的郢都疯翁，孔已己，在一处街道转角处终是撞倒了衣衫褴褛，却波澜不惊的“那个她”。

训斥了粗暴吆喝的侍从，他下马亲往搀扶，一阵微风撩来，一张秀丽却又痛苦挣扎的脸庞瞬间在他眼眸亮起，他相识了，同情了，收留了，相恋了，而后又悔恨了。

历史的大浪经过一个小礁石时猝然转向，过去没有那么多的如果，现实正向着失控的方向怒马狂奔。

利刃刺穿身体，悔恨消尽，唯留思念。