嵌合入中国古代历史的架空

这个架空世界完全以中国古代真实历史为根基，唯一改变的是：古书野史上描绘的剑侠术法真实存在。比如黄巾就真的会使用些法术。

然而这个系统里面人的法力——通内功，不超过一人全物质燃烧所得热量，偶尔有人能借取天地灵气施法，但也不常奏效。所以从春秋到五代十国，如同史书记载就算有异能之士，“乡人十人，持弓弩能破之”。从唐代开始，虽有道人术士苦于法力有限，制成符纸法器，每日精炼法力，以备缓急之用。但一个人既要施术入世，又要专研道法吸取天地灵气，两厢矛盾，终究作用不大。

这个局面在北宋终于被打破，据说师从著名道人陈抟（字图南，号扶摇子。）的某观主，因道观年久失修，又货殖生财无门，于是召集观中老道，每日炼符数十枚，并在符后印下咒语。然后又把符咒卖给无赖，教给他们几句口诀开启咒语。这些无赖便靠着这些符咒和几个小法术到处骗钱，符耗光了，又高价从道观处买。最后这些无赖犯事被锁拿了，牵连道观也被官府封掉。但他的这项发明启发以后的人。

最后终于改变这个世界的人物出现了——张继先字遵正(或说字嘉闻，又字道正），也就是我们称张天师的那位人物。他九岁时继承教位，成为道教天师派第三十代天师。他首次提出了道术分离。道士们追求的是探究宇宙,术士们追求的是入世济用，既然矛盾，何不分开。道士们探究宇宙过程中获取的副产物，法力便存在符咒法器，供术士使用。而术士无须再深研道法获取能量，只需专心于术法效果。两者同时获益。后来又引入炼丹师，专门制作适合存储法力的道具。

天师派道士因此无往而不利，宋境之内，经常有术士借天师道符施法助朝廷请雨驱涝立下大功。于是徽宗崇宁以後，张天师共四次被召至东京，建醮内廷，赐号「虚靖先生」，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻「阳平治都功印」等。

和他同一时代的神霄派道士林灵素——其实更近于术士，声名比张继先更响亮。他以门下弟子精炼的法器，使出种种骇人听闻的神通。其人尤善五雷法，据说得《五雷玉书》于道人赵升之。宋徽宗言对他必听从。此君也有一个发明，就是把符咒按法力大小分等——从甲开始排起。

宣和四年(1114)，术士王文卿（一名俊，字述道，号冲和子，建昌南丰人）经林灵素举荐入朝。徽宗诏馆于九阳总真宫。累赐至太素大夫、凝神殿校籍、两府侍宸、冲虚通妙先生视太中大夫，特进徽猷阁待制。此君长于神霄雷法，又通机械，入朝廷便献三宝：炎炮，龙舟，铁人。

龙船有玄石室，通过玄石之力可以浮空。龙船航行需要大量雷法符咒充能或是直接储备充能完毕的玄石。

炎炮能发射火球霹雳，需要把大量符咒在后膛烧掉。

铁人有大有小，但是就算是小的每天也要消耗大量符咒。

有这三宝，宋朝军队以迅雷不及掩耳之势攻克西夏，军力一时无两。但是大宋国内却因徽宗大兴道教，劳民伤财，搞得经济残破不堪。符咒也因为大量消耗而价钱居高不下，被人称为销金券。

这里解释一下，之前说法力之来源于个人能量是道术不分家的时候的事情。道术分家之后，符咒法力的来源就是自然。

道和术的矛盾，中国自古以来就有之。中国古代就有道家正统认为，道士施术根本是对老子的误解——这里我们不谈，因为在设定的世界里，法术是真实存在的。

所谓道法自然，顺其自然则得道。据说大儒王阳明亦通杂家，尝练气深处，不自禁长啸，声闻数里。也有杂家小传记载，有大家练内丹，四肢百骸无不舒服，不经意间可开碑裂石。这些我解释成顺其自然则获得莫大的能量。

然后术重济用，顺人意逆天理。他们可以自由运用能量驱云雨招雷电，但是由于术和道本身的意义是相反的。人不能得兼。所以在这个系统的宋之前，术士多用自己本身的那点点法力，而道士获得法力又没什么大用

对于不理解道术分离的，打个通俗的比喻，宇宙每天以某个神秘频率播放“我是真理啊我是道~”。人不是收音机，是根本收不到的。如果造出个收音机来听，那就是科学。但是有帮脑子坏掉的牛鼻子，想把自己变成人肉收音机，这就是道士。在他们越来越接近收音机的过程中，和那个神秘又可疑的频率发生共振，让他们突然间多出好多好多能量，这些能量是副产物——甚至对他们来说是有害产物。怎么办，可以学王阳明大声鬼叫，也可以学某些练内丹的家伙到处拍烂别人家的墓碑开碑裂石什么的。但是最合理就是跑去鬼画符，让符把能量吸掉，于是有随地大小便的快感——又可以把这些大小便换些银两——当然是由观主负责。最后某天，他们可能真的变成收音机了——这叫成仙。或者被能量蒸发了——这叫羽化。

但是这些发电厂和我们普通人是没有共同语言的，特别是越来越像收音机的那些——你说要是有人真能理解“道可道非常道”之类莫名其妙的话我们还能和他正常交流吗——所以在文中我根本不打算写任何一台发电机的人生经历

最多会写到的只可能是术士，就是用电池来干活的那些人。

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