很简单，对以下两段文字，哪个作为引言给你较大吸引、较大启发，请比较一下說明

一

当天动坏念头﹝自殺即死亡﹞时，忽然想留个属于自己的纪录﹝生存的证明﹞，就开始想创作了。不是艺术品、不是商品，而是作品﹝代表性、独特性﹞呢，这么说明白吗。不用别人好评，它一样虚名，不过既然创作就要优良吧。艺术性不等于它属于妳自己的，一堆学问填充游戏而已，要说点自己感兴趣、刻骨铭心的、有志不能伸的，不用一副精英份子的﹝高傲﹞姿态吧，但当然要发放啦。个人表达一样随心所欲，当然三者﹝艺术性、商業性、作者性﹞毫无冲突啦，三者兼具的多的是，可以换来荣耀、地位，但如果过不了自己那关，没忠于自己立场、观念，说了些纯粹迎合观众、迎合影展，最后换来只不过虚荣、金钱﹝物質﹞而已，不是对不起自己吗？创作精神就是内求于己，生命纪录来，当然实际上要考虑有没质素，有没市场啦。要说，难道电影《让子弹飞》﹝激進地﹞暗示革命一着就公众完全认同﹝政治正確﹞吗？就艺术性来说，到底那是虚伪的卖弄，抑或真诚地个人表达、积极推动艺术学术，心知肚明。创作之路是孤独的，惟有无怨无悔，无需他人来理解和依靠，忠于自己就是老实做回自己，尊重和善待自己，贯彻始终就行了。

二

不知怎地今朝，然后随日影飞逝。人一出生就注定卷入死亡的旋涡，一步一步转入虚无的深渊。只是人身处在热闹繁忙当中，忘却了那死亡的呼唤。不过，在人潮过后，午夜梦回，独对天地的时侯，往往会感受到无比的虚无感觉，人死如灯灭？死后有轮回？天堂或地狱？我为何而生？在无尽的时间长廊，我在时间线上的出现仿似画中的点，或一点也称不上。如此一来，我又为何而活呢？很多人都想建功立名，名垂千古。赤壁周郎，尽管是一时叱咤风云，最后都是尽付笑谈中，也不过是茶余饭后的话题。千古皇帝如何扩展版图亦只是教科书上亳无感觉的文字。苏格拉底为真理而死，虽死得可敬，但又多少人挂在心上？孔子、墨子、庄子、老子，烦琐繁复的文字更令人却步。反而，唐伯虎看破红尘，种桃花换酒钱，情愿饿死花丛之间也不陪世人争夺什么功名利禄，就令我欣赏不己。争什么名争什么权力，回头望一场空，可是泛泛红尘已是癫，只得几个痴儿看得穿。依我想，不如买几个灯切个苹果跟三五知己分享更有意思。一来增进大家的友情，二来更加健康，三来心灵互相依偎，忘记那死亡的催逼。什么名利地位都是虚无的，只有情不虚。

以上是存在主义的哲学，既不愤青，也不虚伪

多谢意见..

其实谈到名利, 不只存在哲学, 佛家也有云: 万般带不走, 唯有业随身..

恕我孤闻寡孤, 小说可以有序言引入剧情吧, 好像西尾的戏言..

至于是否废话, 自有公论, 我也不在意深究了, 而是旨在通俗地个人表达, 所以下次会表达得更浅白了..