中国宗教特色（未完，有时间继续补充）

一·神的层次

世界的宗教发展是具有一般规律的，首先是原始的自然崇拜，之后是早期的多神教的崇拜，最后，为了在政治上达到某些目的而一定会选择强化君权神绶的一神教的教义。

但是很多人认为中国在封建文化达到高峰的时候，其宗教并没有出现一神教的发展方向，事实上而是具有更多的，多元向多神向的发挥趋势，中国具有“封神”的传统，甚至是一些在历史上并没有好评的人也有可能被封神，而且也还会祭祀凶神，更为奇妙的是，这样的活动都是得到了官方支持的。

其实，中国的宗教和中国人的信仰并不是一定的。中国并没有强化某一神，而是弱化了神的存在，通过对中国特色的宗教的研究，我们可以发现一些类似与希腊神话一般的，神被打倒，被消灭的故事和传说。实在在被中国人作为正史的《史记》里也清楚的记载了，神与神作战，战败的神被杀的的传说。而这样的信仰，其实是很原始的表现，只有君主专制达到很高的程度的以后，神才会是不灭的，但是中国人的神话里，就好象是很古老的希腊，北欧那样的传说，他们始终是相信，人可以成为神，神可以被消灭的事情。

这表现了什么？

中国人的程度比较低？在看到中国伟大的历史成就的时候，这个怀疑绝对是应该要排除的。我愿意相信另一点，那就是，中国的宗教在事实上已经达到了现在的基督教也好，回教也好，佛教也好，都不可以达到的一个程度，一个和伟大的爱因斯坦相信的宗教理念相似的宗教观。

关于这一点，是有仔细说明的必要的。

中国人信仰神，但是事实上并不是在信仰神本身，从表面上看，中国人是在畏惧神的力量，比如蚩尤，或者是五瘟元帅，但是在心理里，几乎每个中国人都有一个绝对的敬畏的存在，那就是将这样的力量赋予神明的“天”，从这阳电意义号丧，就会很奇妙的发现，神的地位被下降了，降到了“主神赋予了力量的灵”上，如果类比西方一贯的基督教信仰的话，就是说，中国人祭祀着的，其实只不过是他们认为是“天使”的东西，而对于真正的真神却是没有祭祀的！

真的没有祭祀天吗？才不是那样，中国人从很久之前开始，对于最伟大的天的祭祀就是皇室的权利了，这样的活动是被称为“封禅”，是皇帝向天表达自己在人的世界的成绩，得到天的认可而获得天所赋予的更高的权力的仪式。

而在西方，虽然人人都可以把上帝挂在嘴边，但是在君主专制的时代，可以得到上帝许可的，就只是“国王”和“教职者”而已。

这是一神教的特点，也是宗教和政治相结合的特点，而在中国，从奴隶社会开始，祭祀就已经成为特权了。也就是在暗示，一神教形式的体制就已经出现萌芽了。

这里就有一个有趣的问题了，为什么皇帝在几千年来都没有想过改变一下形式？就好象西方一样，承认一位绝对的真神，然后建立以此为中心的宗教。关于基督教兴盛的历史，大家应该都是耳熟能详的了，我也不加多叙，毕竟现在是在研究中国的问题。

其实，中国的皇帝选择的是一种最聪明的做法，也是这一选择直接导致了中国宗教“和”的存在特色。

中国皇帝只要求对于天的祭祀权，这样的话，就避免了很多不利于帝国的问题。

首先就是，避免了大臣因为信仰发生的对立。

在宗教上，首先建立这样的意识。

皇权是天所予的，当然先不考虑这个天是那个教会的上帝在做主。之后，大臣甲可以信奉A宗教，大臣乙可以信奉B宗教，但是，他们都是皇帝的臣子，而皇帝代表的不只是皇权，他也是拥有祭权，可以沟通神的人，在这样的潜在意识的暗示下，大臣甲和大臣乙都是皇帝的臣子，而宗教A与宗教B都是“天允许存在的宗教”。

注意，我使用的是“允许”，就因为天的概念本身就是抽象的，所以才可以凌驾在具象的宗教A和宗教B之上。

因为祭权最高拥有者的确定，也就使得中国的皇帝陛下完全不用担心大臣会有信仰矛盾了，他只需要在他们争执的时候说：“难道你们是要违背朕的意思，来考察天意吗？”而他们如何去理解所谓的“天意”就不在皇帝的考量范围了。

其次是，避免了教权对皇权的冲击。中国从来都是皇权冲击教权，而没有发生教权冲击皇权的事情。当然，我们是把民间结社性质的借有宗教名义的团体排除在外了的，这并没有动摇到皇帝的祭权。

这是最完美的政教和一了，不过在形式上有不同而已。

虽然中国的皇帝出于个人的好恶可能会偏向某一宗教而对其有更多的援助和扶持，但是我们可以看到，教会从来没有做到可以支配国家的程度，皇帝是高于教会的存在的。

祭祀权成为了中国宗教事实上最高信仰的保证。

在东汉的时候，发生了巨大的变乱，而乱军的口号“苍天已死，黄天当立”事实上就是在否定皇帝的祭祀权的正统性，强调自己的祭祀权的正统性。不过，因为其存在对还活着的张角的个人崇拜特性，所以，这次起义更多的是邪教性质，如果是正统的佛教徒，道教徒可以喊出这样的口号的话，那就真是一大进步了。

而只需要确保自己的祭祀权神圣地位的皇帝，会用什么样的方针来对待国内的宗教结社？

因为和教会存在约定，西方的国王们必须要对抗其他的异教。很幸运的，中国的皇帝不必做这样的事情。

只要不是动摇“天”的宗教在中国都可以得到发展。其实要想动摇抽象的“天”真是相当困难的一件事情，在有神论的时代，也只有黄巾党的张角一人有所贡献而已。

相对的，就算是否定神的无神论者，就算动摇了“天”，也是动摇不了“皇权”的。至少在近代开始前是这样的。

于是，中国的“天”，有了很特殊的性质。

这个“天”的宗教意义被强化的同时，其宗教作用也被弱化了。

事实上，这个时候的“天”对于其他的种种的宗教来说，是处在一个哲学思辨的位置上的。

于是，在天之下的种种宗教，必然的，会出现“和”的存在状态了。

大家也应该知道在哲学意义上，抽象的最高者是存在的，而这一点，在事实上，已经被中国人用行动坚持了千年以上了。